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  • 阿姜查:森林中的法语(四)

    那无法满足的   “tanha”是渴爱,如果我们能像这样思考事情,我们就能平息它。经典上称它为渴爱,但是在我的禅修体系中,我称它为“张开”,开而未合,这就是禅修中的“tanha”。经典上说:“未有河流如渴爱。”张开而没有关上——苦永远无法停止。贪欲不是嘴巴或胃,它们无法被满足。如果胃空虚,只要吃些饭就可以了,渴爱则不然,它没有形式或自体,它就是“张开”。  我用狗来作比喻。一只狗被喂食米饭。一、...

    阿姜查

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  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

     【译注一】设定只吃某种特定的食物或不吃某些食物,是为了藉由食物来修行,与挑食不同。  【译注二】一般人把水果当消遣的副食品,所以会“吃着玩”,而水果也不像米饭等那么“正式”,只能正襟危坐地吃。  【...

    佛使比丘

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  • 能所双忘空有并遣的唯识观

    因此仍是一切唯识。什么叫做功能呢?譬如米饭能充饥,便是一种功能。这种功能,是由充饥的作用推溯得来的。眼睛能为缘生识,也是一种功能,这种功能,是由生识的作用推溯得来的。因为有了这种功能,所以人虽不能自见面...

    景昌极

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(5)

    喇嘛,每人照例被赏赐三碗酥油茶。他们一边聆听达赖或摄政王的训示,一边不停地用木碗饮啜。喝过茶,四品以上的官员还能得到一勺酥油红糖人参果米饭。官员们将它小心翼翼地装进木碗,再以绸布包裹严实,带回家当成宝贝...文史资料),但他不能主持仪式。主持仪式的是西藏地方政府派来的僧官或俗官,位居四品或五品。这一天,林卡里铺上红色毡毯,毡毯上摆着藏桌,藏桌上供满酸奶、"卡色"(油炸果)、"卓玛折斯"(人参果米饭)、"朝...

    廖东凡

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  • 佛教与中国音乐

    声为《文淑子》”。段安节《乐府杂录》在介绍乐曲《文淑子》时说:“长庆中,俗讲僧文叙善吟经,其声宛畅,感动里人。乐工黄米饭依其念四声观世音菩萨乃撰此曲”。赵磷《因话录》亦载:“有文淑僧者,公为聚众谈说…...

    田青

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  • 令人赞叹的伏虎和尚

    砍柴、煮饭、洗厕所...等,再怎样粗重的工作,广钦都“欢喜做、甘愿受”,从无怨言。  要是换作现代修行人的话,有些人可能就会想:“掉在地上的米饭还捡来吃,哇!多脏啊!好恶心!”因此就不敢吃啦!且在大丛林...

    不详

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  • 俗眼观佛门:我拜见了证严法师

    ’,圆圆的白瓷碗像一个大珍珠,盛在碗里的米饭粒粒皆辛苦,粒粒贵如珍珠呢!这便是“龙口含珠”了,出家人托钵化缘都是这个姿势。‘凤头’指的是筷子头,用筷子夹菜的动作应该像凤头饮水一般妙曼优雅。要轻巧含蓄,...

    航 鹰

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  • 以密法說佛法「三論法要-中論、百論、十二論」

    元素就是包含米饭、水、鱼肉、清菜......等),当欲望有分寸,知足常乐的人,吃下粗茶淡饭时,他也很感恩、很满足,这就是用智慧吃食的人,若吃不到山珍海味,内心立即升起了嫉妒、懊恼的心时,这样就会为自己...

    不详

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  • 任继愈《中国佛教史》(8)

    斥为邪教。  当8世纪天竺、唐、吐蕃等王朝密教盛行的时候,蒲甘和室利察罗也受到影响。特别是左道密教,提倡大乐为解脱,影响尤深,缅甸称之为阿利教。阿利僧享受信徒米饭、牛肉和酒等各种供奉,甚至拥有初夜权。...

    任继愈

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  • 佛陀所驳斥的“自我”

    自我”在那里?  布吒婆楼!一个人只能在三个地方找到自我,这三个地方是那里呢?   (一)由四大组合的粗糙肉身,受食物如米饭等的滋养者;   (二)由心灵元素所造的灵体,具有和肉身一样的器官,但不是粗糙...

    佛使比丘

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